- 赫克托尔之死作者
- 希腊神话——金苹果要金苹果的故事~最好是剧本样子的,如果没有,光故事也可以,急要!人物最好有几句话可以讲~
- 伊利亚特原句描写战争的句子犹如
- 执意离开！英媒：曼联高层和球员认为，博格巴不会再代表曼联出战，对此你怎么看
- 急!急!急!六年级水平特洛伊简介 读后感! 谢谢
赫克托尔之死作者
作者 荷马
希腊神话——金苹果要金苹果的故事~最好是剧本样子的,如果没有,光故事也可以,急要!人物最好有几句话可以讲~
金苹果是希腊神话中著名的宝物.
金苹果最早出现,是在宙斯和赫拉的婚礼.大地女神该亚从西海岸带回一棵枝叶茂盛的大树给宙斯和赫拉作为结婚礼物,树上结满了金苹果.宙斯派夜神的四个女儿,称作赫斯珀里得斯,看守栽种金苹果的圣园.另外还有百头巨龙拉冬帮助她们看守.
大力神赫拉克勒斯在人间所完成的十二件功绩的第十一件,便是取得赫斯珀里得斯和巨龙看守下的金苹果.赫拉克勒斯在山林水泽女神的指引下,制服了年老的河神涅柔斯,向他问清了在哪里可以找到金苹果.在取得金苹果的路上,赫拉克勒斯还从高加索山上释放了普罗米修斯.普罗米修斯指点他来到另一位提坦神阿特拉斯背负青天的地方.赫拉克勒斯要求阿特拉斯替他去取金苹果,在这段时间里由自己替他背负青天.阿特拉斯同意了,他杀死巨龙,骗过看守的仙女们,取回金苹果后,却不愿意再背负扛天的重任.赫拉克勒斯假称要先垫上一块垫子才能继续背负青天,让阿特拉斯暂时替他一会儿.阿特拉斯接过担子的同时,赫拉克勒斯已经拿起金苹果走掉了.
金苹果最重要的一次出现,是在人类英雄帕琉斯和海洋女神忒提斯的婚礼上.众神均受邀参加婚礼,唯有不和女神厄里斯没有受到邀请.厄里斯怀恨在心,在婚礼上将一个金苹果掷给宾客,上面写着“送给最美的”.赫拉、雅典娜、阿芙罗狄忒为了这个金苹果争执不下,其他神祗害怕得罪女神也不敢发言.宙斯让特洛伊王子帕里斯做评判.为了让帕里斯把金苹果判给自己,赫拉允诺他统治地上最富有的国家,雅典娜愿意赐给他无比的智慧,而阿芙罗狄忒答应把世界上最漂亮的女子给他做妻子.于是帕里斯将金苹果给了阿芙罗狄忒.此时,愤怒的赫拉和雅典娜发誓要向所有的特洛报复.后来,帕里斯也确实在阿芙罗狄忒的帮助下从斯巴达拐走了美女海伦,从而成为特洛伊战争的导火索.
潘多拉魔盒,又称潘多拉盒子,潘多拉匣子,这是一则古希腊经典神话.
潘多拉是宙斯创造的第一个人类女人, 主要是要报复人类.因为众神中的普罗米修斯过分关心人类,於是恼火了宙斯.
宙斯(Zeus)首先命令火神黑菲斯塔斯(Hephaestus),使用水土合成搅混,依女神的形象做出一个可爱的女人；再命令爱与美女神阿芙罗黛堤(Aphrodite)淋上令男人疯狂的激素；女神雅典娜(Athena)教女人织布,制造出各颜各色的美丽衣织,使女人看来更加鲜艳迷人；完成所有手续后,宙斯派遣使神汉密斯(Hermes)说：“放入你狡猾多诈、欺骗耍赖、偷窃的个性吧!”
一个完完全全的女人终于完成了.众神替她穿戴衣服,头戴兔帽、项配珠练、娇美如新娘.汉密斯出主意说：“叫这个女人潘多拉（Pandora）吧,是诸神送给人类的礼物.”众神都赞同他的建议.古希腊语中,潘是所有的意思,多拉则是礼物.
宙斯在争夺神界时,就是得到普罗米修斯及其弟伊皮米修斯的帮助,而能登上宝座.普罗米修斯的名字即「深谋远虑」的意思.而其弟伊皮米修斯的意思为「后悔」,所以两兄弟的作风就跟其名字一样,有著「深谋\远虑」及「后悔」的特性.潘多拉被创造之后,就在宙斯的安排下,送给了伊皮米修斯.因为他知道普罗米修斯不会接受他送的礼物,所以一开始就送给了伊皮米修斯.而伊皮米修斯也接受了她,在举行婚礼时,宙斯命令众神各将一份礼物放在一个盒子里,送给潘多拉当礼物.而众神的礼物是好是坏就不得而知了.
伊皮米修斯的胞兄普罗米修斯就警告伊皮米修斯,千万不要接受宙斯的礼物,尤其是女人,因为女人是危险的动物.而伊皮米修斯就跟其名字一般,娶了潘多拉之后没多久,就开始后悔了.因为潘多拉最大的缺点就是好奇心了.从结婚以后,她就不断地想打开众神送的小盒子,而伊皮米修斯却要时时刻刻的提防她的好奇心,因为他知道盒子里的礼物未必都是好的.
有一天,潘多拉的好奇心战胜了一切.她等伊皮米修斯出门后,就打开了盒子,结果一团烟冲了出来,将一切礼物全都释放,这里面包含了幸福、瘟疫、忧伤、友情、灾祸、爱情等等,在潘多拉打开箱子以前.人类没有任何灾祸,生活宁静,那是因为所有的病毒恶疾都被关在箱中,人类才能免受折磨.
潘多拉害怕极了,慌乱中,潘多拉及时地盖住大箱子,但一切都已经太迟,盒子内只剩下了「希望」.因此,即使人类不断地受苦、被生活折磨,但是心中总是留有可贵的希望,才能自我激励.在死亡以前,希望永远存在,人生也绝对充满了美好的希望.
至今,它一直是人类生活动力的来源,因为它带给人类无穷的「希望」,不管遭遇何种困境,它是人类一切不幸中唯一的安慰.
《荷马史诗》是希腊最早的一部史诗,包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部分,相传是由盲诗人荷马所作,实际上它产生于民间口头文学.
伊里亚特（Ι∧ΙΑ∑,Iliad, 又译《伊利昂记》） 是古希腊盲诗人荷马(Homer, 800BC-600BC)的叙事诗史诗.是重要的古希腊文学作品,也是整个西方的经典之一.《伊利亚特》共二十四卷（系后人所分）,15,693（±）行,各卷的长度从429到999行不等.史诗《伊利亚特》虽然取材于特洛亚战争的传说,却从希腊联军围攻特洛亚九年零十个月后的一场内讧写起,并且写到赫克托耳的葬礼就结束了.引起这场战争的金苹果的神话,在它描写海伦和帕里斯时有所提及,木马计和特洛亚的陷落,则见于《奥德修纪》中奥德修对往事的回忆.《伊里亚特》的头一句是“阿喀琉斯的忿怒是我的主题”.希腊联军大将阿喀琉斯性烈如火,他有两次忿怒的表现.史诗写道,战争已经打了九年零十个月,还是胜负难测,这时希腊联军因瘟疫发生内讧.瘟疫是联军统帅阿伽门农拒绝归还一个女俘所引起的,因为这个女俘是日神祭司的女儿,的祭司请求阿伽门农归还他的女儿受到拒绝,就祈求惩罚希腊联军.这场瘟疫蔓延下去就会使希腊联军不可收拾,因此阿喀琉斯要求阿伽门农把这个女俘归还,免得瘟疫继续蔓延.阿伽门农在很不情愿的情况下归还了这个女俘,却不公正地夺走了原来分配给阿喀琉斯的另一个女俘,作为他自己损失的补偿,阿喀琉斯在忿怒之下拒绝参战.在希腊联军中,只有阿喀琉斯才是赫克托耳的对手,因此他拒绝参战就必然引起希腊联军的失利.希腊联军在此情况下抵御不了特洛亚的,只好退而固守海滨的战船,在那里构筑了防守性的壁垒.阿伽门农这时后悔自己对阿喀琉斯不公,只好派奥德修和另一位希腊将领去向他求和.可是他忿怒未消,坚决不答应回到战争.阿喀琉斯只是在特洛亚已经突破希腊联军的壁垒纵火焚烧他们的战船的十分危急的情况下,才把他的盔甲和战马借给他的好友帕特洛克罗斯,让帕特洛克罗斯前去应敌.帕特洛克罗斯虽然击退了特洛亚的攻击,但终为赫克托耳所杀,因此阿喀琉斯借给他的盔甲也丢掉了,这盔甲原是他的母亲忒提斯女神请匠神制造的.战友之死与盔甲被丢引起阿喀琉斯的第二次忿怒,而使他与阿伽门农和解,并且在请匠神给他制造了一副新盔甲之后,重新回到战争,最后杀死了赫克托耳,取得了决定性的胜利.
《伊里亚特》叙述了特洛伊战争第十年（也是最后一年）中几个星期的活动,特别是“阿基里斯(Achilles,古希腊传说中勇士)的力量”.史诗以阿基里斯和阿伽门农(Agamemnon)的争吵开始,以赫克托耳的葬礼结束,故事的背景和最最终的结局都没有直接叙述.
伊里亚特和奥德赛都只是更宏大的叙事诗传统的一部分,此外还有许多不同长度不同作者的叙事诗作,只不过只有一些片段流传下来.
《伊利亚特》
伊利亚特》是荷马史诗中直接描写特洛亚战争的英雄史诗.希腊联军主将阿喀琉斯因喜爱的一个女俘被统帅阿伽门农夺走,愤而退出战斗,特洛亚人乘机大破希腊联军.在危急关头,阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯穿上阿喀琉斯的盔甲上阵,被特洛亚大将赫克托耳杀死.阿喀琉斯悔恨已极,重上战场,杀死赫克托耳.特洛亚老王以重金赎还儿子尸体.史诗在赫克托耳的葬礼中结束.
伊利亚特原句描写战争的句子犹如
《荷马史诗》是西方文学的开山之作，对后世的影响永久而伟大。世界四大诗人，荷马名列第一，但丁、莎士比亚、歌德只能望其项背。
执意离开！英媒：曼联高层和球员认为，博格巴不会再代表曼联出战，对此你怎么看
说博格巴不会在代表曼联出战有点危言耸听了，法国球星如果脑子还够清醒的话应该不会做出这种傻事来的，只不过博格巴确实成了让曼联头疼的事儿了！
自9月30日受伤后，博格巴至今再没有为曼联出场比赛，养伤期间博格巴也没有安生，之前还爆出他打篮球的新闻被人认为不职业。博格巴养伤已经2个多月了，球迷和媒体都认为法国人应该伤愈复出了，毕竟英超已经进入了圣诞魔鬼赛程，但最新消息是博格巴又被神秘疾病击倒，何时才能复出比赛尚未可知。联系到齐达内仍在追求博格巴的消息，《镜报》分析认为曼联高层和球迷感觉博格巴已经不打算再为曼联出场比赛了，可能在冬季转会窗就离开曼联。
博格巴在今年夏天就曾经明言要离开曼联，但曼联并不想成全他，超高的标价让皇马知难而退，弗洛伦蒂诺在夏季转会窗砸出3亿欧元又未能顺利清理贝尔和J罗等球星筹集到资金的情况下根本无法满足曼联的报价，而且皇马认为球队并不是非得买进博格巴不可。但齐达内似乎对自己的同胞情有独钟，为此不惜放弃购进热刺中场埃里克森的机会，今年下午未能如愿以偿后齐达内痴心不改，仍然非常固执的要引进博格巴。
博格巴与曼联的合同还有18个月到期，双方的续约谈判似乎没有任何的进展，随着时间的推移曼联将会越来越被动，明年夏天博格巴将进入合同年，如果法国人不肯续约的话，曼联可能只有卖掉他以避免遭受重大损失，毕竟买进博格巴曼联付出了8900万英镑。从曼联角度出发，红魔 并不想卖掉博格巴，不久前索尔斯克亚还表示要以博格巴为核心打造球队，但面对三心二意的法国球星，曼联也很头疼。但是博格巴不职业的做法其实是在玩儿火，毕竟作为明星级球员他的一举一动都引人关注，总是在赛引发争议让对他有意的俱乐部也要三思而后行，而且曼联并不是没有克制博格巴的办法，明年夏天就是欧洲杯，相信博格巴不敢拼着被放到看台上半年的时间去参加四年一度的欧洲杯。
如今曼联对博格巴的标价仍旧高达1.5亿镑，相信皇马冬窗以这个价格买进博格巴的可能性并不大，那么博格巴真的已经为曼联踢完最后一场球了吗？
急!急!急!六年级水平特洛伊简介 读后感! 谢谢
你看的是书还是电影呢?以下是书版读后感
读《特洛伊》有感
《特洛伊》是一部历史故事,一部战争故事,一部由爱导致的战争.特洛伊国王和他的二儿子帕里斯在希腊斯巴达王麦尼劳斯的宫中受到了盛情款待.可帕里斯却和麦尼劳斯的妻子一见钟情,便偷偷将她带出宫外.于是,麦尼劳斯和他的兄弟决定远伐特洛伊,一场历史上著名的战争也从这开始.
传奇般的战争,当然有传奇般的人物.其中,我很喜欢阿喀琉斯这个形象.他是希腊联军的首领,是一个真正的英雄.一开始,他只是一个平凡的人.可当战争爆发时,他的母亲告诉他如果当一个平凡的人,他会被他的第二代,第三代记住.可到最后呢,也许就不能了.如果他参与这场战争,不光他的子孙能记住他,他也会名垂青史.于是,他明白了,参与战争,保卫国家的和平,做一个英雄.是的,他成功了,他凭着一身武艺和智慧,成为了一个英雄,并有了《荷马史诗》中的特洛伊木马计.可让我佩服他的,不止这些.
他是个勇士,可是不乏善良,仁慈.当他攻破特洛伊城,准备杀一个士兵时,那个士兵苦苦哀求他：“求你别杀我,我还有老婆和孩子!”于是,阿喀琉斯放了他.从中可以看出他并不只是只会的勇士,他也有善良、仁慈的一面.对于一个英雄来说,这是多么可贵的.一个英雄不仅要有野心、智慧,也要有仁慈之心.不然,那只是一个不眨眼的疯子.阿喀琉斯真正做到了一个英雄之所为.
相反,特洛伊国王的二儿子帕里斯,是一个懦弱、乘人之危的人.
帕里斯和麦尼劳斯交手,一场激战过后,帕里斯被麦尼劳斯刺了一刀,瘫在地上.面对麦尼劳斯逼向自己,他赶紧连滚带爬地奔向哥哥那儿,抱住哥哥的双腿,全身发抖.竟然有这种人?仅仅只是一刀,就吓破了胆,懦弱到极点了.
阿喀琉斯攻城,准备救布里赛伊斯.就在重逢那刻,帕里斯乘人之危用箭射中了阿喀琉斯,随着布里赛伊斯的声声惨叫,阿喀琉斯连中数箭,英勇地死在了特洛伊战场上.我当时看了真想自己手握一把剑,来到帕里斯的身后,把他杀死.怎么可以这样?帕里斯是个懦夫,他也就只会乘人之危了.英勇的阿喀琉斯就这样把鲜血流在了特洛伊战场上.
是的,阿喀琉斯死了,可是他却以英雄的名义,让他的子孙记住了他,让古希腊记住了他,让看过此影片的人们记住了他,记住了他的英勇、智慧、善良、仁慈.
这真的是一部好书,希望大家去看看.
电影版
再看了美片《特洛伊》,有所感.
《特洛伊》
所看过的史诗片,叙述的时代最久远的无疑是《特洛伊》,网上常说这是一部烂片,但说实话,我们并不知道美国普通影院或是法国戛纳上映该片时观众到底有什么表情,我也不在意它得没得奥斯卡奖：尽管《泰坦尼克》有11项奖平了《宾虚》,但我不觉得这二者可以相提并论,我不会想看第二遍《泰》,也不觉得女主角多美,只觉得她就像《四个婚礼和一个葬礼》里形容那可爱的大胡子恋加烈一样：“肥”“非常无礼”.我知道《特洛伊》是认真拍出的,在马耳他盖起了连排水系统都齐全的古城,从保加利亚和墨西哥寻找特定体型和肤色的群众演员,我喜欢那些男演员,觉得他们的气质和我心中的一样.《伊利亚特》《奥德赛》,斯威布《希腊的神话和传说》,《特洛伊之歌》（《荆棘鸟》作者考琳;麦卡洛的小说,我极其喜爱,下文中的“小说中说……”都指该书）已经让我可以勾勒出那些人物的群像.我接受阿喀琉斯和帕特洛克罗斯是金发,用得着真要去研究古希腊人的外表特征吗?小说里斯巴达王墨奈劳斯和奥德修斯还都是红头发呢!
影片写的是三千年前的事,所以先说历史.在那个奥德修斯身为国王还得亲自下地耕种的生产力极不发达的时代,人们也许不会浪漫得仅仅为一个女人而打十年仗.小说分析得很好：特洛伊控制了赫勒斯滂特（今天的土耳其海峡）,即地中海和黑海之间的咽喉.希腊的粮食不能自给,大部粮食和冶炼青铜必需的锡都必须经过这海峡从黑海南岸（今乌克兰）运来,希腊的命脉就控制在特洛伊之手.小说里说：“特洛不用皮甲,他们垄断了青铜,他们多富有啊!”所以影片里特洛伊战士们都是铜甲.而希腊名将阿喀琉斯和阿杰克斯（Aias,或译埃阿斯,那个率第二只船抢摊的大个子）都是皮甲.荷马说,希腊阿尔戈斯国王狄俄墨得和特洛伊的盟友吕卡亚王子格劳科斯因为祖辈的交情,在战场上互换胸甲,前者的青铜胸甲只值九头牛,而后者的金甲却值一百头牛,这交易是宙斯让后者糊涂了.
这就是战争的物质原因.高距在迈锡尼狮子王座上（这王座已经出了土,仍可看出不可一世的雄姿）野心勃勃的阿伽门农怎能容忍一个并非十分强大的敌国左右自己的经济?海伦只是个借口,或者说是个旗号.当年一百零一个国王和王子向海伦求婚时,在奥德修斯的建议下,海伦之父不要求婚者的聘礼,只要他们发誓,不管海伦的丈夫是谁,他们都要全力维护他的利益,必要时为他而战.于是倾希腊之力,我们看到了千艘战舰横渡爱琴海.《世界海战简史》说,荷马史诗提供了最早的海上战斗序列,各部族各城邦战舰的数目精确到个位,一共1116艘,船有两种,一种载员五十,一种载一百二十,前者约占1/3,后者占2/3,所以总兵力在十万左右；希腊的战士都可当桨手,所以影片中阿喀琉斯抢摊时身边只有五十人,阿杰克斯也会亲自拚力划桨.
陆战,荷马史诗中的战车是用三匹马,三匹马驾车（三套车?）不知是不是驾驭较难,我在其他电影和文学作品中见过的古战车只有双马或四马.《特洛伊》只用双马,战车是作指挥车,是将领身份的体现,不象《》、《角斗士》和《东周列国志》中用于冲阵,也许是因为希腊的马种太差.史诗中双方都不会用骑兵,但荷马称特洛为驯马好手.罗马诗人维吉尔在他的史诗《伊尼特》中,叙述埃涅阿斯（影片最后从帕里斯手中接过特洛伊之剑的那小伙,爱神维纳斯之子,罗马人以他为最远之祖）带着特洛伊的幸存者到意大利再创基业时,说他们已用骑兵了.所以影片开始,在阿伽门农征服色萨利时,双方有极少的单骑.特洛伊有近卫骑兵,但没有马镫和完善的马鞍,所以在马上使不出力,在阿杰克斯面前不堪一击.
再说影片人物,学生说里面分不清好人坏人.当一个自己所爱的女人处于痛苦的婚姻中时,为什么不去给她安慰,帮她解脱出来?而自己诚心款待的客人拐走了自己的妻子,又怎么能不去追回?帕里斯想的是,我首先是个男人,其次才是王子.我们可以说他应该首先是个王子,其次才是男人.在《三个火》的末部曲中,路易十四抢走了阿多斯儿子的爱人,“作为男人,我有权爱那些爱我的人,这是一个如此难得的幸福!”
阿多斯回答：“如果你是一个普通男人,你的这个权利就不存在了!”不管是先有鸡还是先有蛋,我们都是凡夫俗子,如果英王爱德华八世为了一个并不出色的女人都要放弃江山,谁又能抗住海伦的诱惑呢?影片中,赫克托耳为了阻止海伦逃走而把她搂在怀里的时候,出城迎战阿喀琉斯前与海伦对视的时候,谁说他没对海伦动心呢?小说里,奥德修斯得到了海伦的吻,还要向他的恋伙伴狄俄墨得炫耀,当然不会忘了加上一句“纯洁的吻.”那么,你还能怪罪帕里斯么?海伦和帕里斯是不是“不朽的情侣”就看你的好恶了.
至于帕里斯,在判断金苹果该归谁时,他已经拒绝了赫拉所代表的权力和雅典娜所代表的智慧,而选择了维纳斯代表的爱情.影片中他坦率地面对自己的内心,（莱奥纳多版的《铁面人》：卫队长达尔大尼央爱上了路易十三的王后：“安娜,我知道,爱你背叛法兰西；可不爱你,又背叛我的心!”）而且并不是没有责任感.赫克托耳杀了墨奈劳斯,在希腊军前拖着弟弟逃回,这时他一心想的是弟弟的生命,所以才不顾决斗的规矩和可能的后果,把墨奈劳斯一剑穿心.而帕里斯却挣脱了哥哥的手,一瘸一拐的去捡回父亲托付给他的特洛伊之剑.“只要这剑在我的儿子手中,我们的国家就有希望.”奇怪啊,在这里,情感型的帕里斯选择了理智,而一贯理智的赫克托耳却选择了情感.我可以说导演给我们揭示了赫克托耳的内心隐秘的一处.小说里,赫克托耳不是长子,是老国王普里阿摩从正妻赫卡柏所生的十九子中选出作为王储的,是主动表现了军国之能,是确想为王,所以对海伦的魅力全不动心.史诗中的赫克托耳嗜战,单挑希腊诸将时吹嘘：“我谙熟格战的门道,是我精通的绝活……我知道如何攻战,荡开战神透着杀气的舞步.”影片中的赫克托耳却正告弟弟：“我杀过人,看他们惨叫而死,没有一点诗意和浪漫.你说你要为爱而死,可你对爱一无所知,也对死一无所知!”史诗中,他从险恶的战场上回来,还在城头从妻子手中接过孩子,微笑着大声祈祷：“让他将来统治特洛伊城,满载战利品从战场归来!”而影片中,当希腊人出现在城外海面上后,你还见过赫克托耳笑么?导演给了我们一个现代的赫克托耳,也许不想照搬太多的悲剧,不让赫克托耳和阿杰克斯打个平手惺惺相惜互赠礼物,而让赫克托耳在惨烈的战斗中给阿杰克斯一个光荣的死（史诗中阿杰克斯因和奥德修斯争夺阿喀琉斯留下的铠甲,争不过气得发疯）.不让帕里斯死,而让他和海伦安全逃进伊达山中,射猎为生,照顾自己的嫂子和侄儿.不让片中总是狡黠微笑着的好男人奥德修斯（打了仗就回家,宁肯和狄俄墨得恋也不另找爱人）把赫克托耳那么可爱的婴儿从城头扔下去（史诗和小说都是这个结局）,不让赫克托耳的妻子和他的母亲姐妹一样受战胜者的欺侮.史诗中的赫克托耳对那些根本不值得信任的希腊诸神是极其虔敬的,虔敬得以至于喜怒无常的宙斯也不忍心他死.影片中他却对祭司们不甚尊重,祭司说一只鹰的出现标志在明天的战斗中神会保佑我们,他说你就凭一只鸟把我们引向悲剧?父王让他对祭司们尊重一些,“祭司们是神的仆人!”“可我是特洛伊的仆人!今天那个希腊人洗劫神庙,砍下了的头,并没有击倒他!”对士兵的临战动员,他说自己遵守三个原则：“信仰你的神!爱你的女人!保卫你的国家!”“你的神”,他是看不起那些作为一个人都勉强的希腊神.他还把爱情摆在国家之前,按西方人的看法,国家不过是获得个人幸福的手段,如果一个国家不能让你拥有正当的幸福,这国家对你就毫无意义.这是一个现代的赫克托耳.一个真正的人.
片中当帕里斯对父亲说：“不,特洛伊的海伦!”时,老国王就知道发生什么了,他不斥责帕里斯,知子莫若父.他奇怪的是为什么赫克托耳会同意弟弟把她带回来.我想赫克托耳作这个决定是出自内心的隐秘深处,在斯巴达,他明明看见弟弟走向海伦的寝室却不及时阻止,也不质问弟弟,我想他是对从懂事以来就扮演一个最佳王子感到一些的厌倦,他想放纵,不能放纵自己,甚至也不能放纵自己的孩子,因为那孩子也是要当贤明之主的.他只有宠着帕里斯,就像瑞德不能再宠斯佳丽就去宠女儿.所以有了前面我提到的那个细节；“情感型的帕里斯选择了理智,而一贯理智的赫克托耳却选择了情感.”他要出城和阿喀琉斯决斗,可能也是抱着无论输赢一了百了的心态.他不想作阿喀琉斯的对手,但只有他配作阿喀琉斯的对手,一个死了,另一个也就没有了存在的价值,在小说里,阿喀琉斯面对赫克托耳,“我与他的黑眼睛对视,得知他和我完全是相同类型的人.只是他的精神没有受到污染,他是个完美的勇士.我对他的喜爱超过了对自己的喜爱,超过了对帕特洛克罗斯、布里赛和我父亲的喜爱,因为他是附在另一个躯体内的自我.”“我们仅仅为战争而生,战争的结局与我们无关.”
赫克托耳死后,帕里斯要担起责任,他在成熟,他知道自己不善用剑,就发挥自己弓箭的长处.他和哥哥一样不对神虔敬,面对木马说“父亲,烧了它.”他有机会拯救自己的国家,却是父王葬送了这个机会.最后,他依旧诚实的面对自己的内心,父亲要特洛伊之剑握在儿子的手中,他却把剑交给了在片中最后才出现的埃涅阿斯（史诗和小说中是国王的大女婿,的副帅）“命运选中你.”让他率幸存者去意大利建立罗马为祖国报仇.自己和海伦逃到伊达山过田园生活.墨奈劳斯和阿伽门农都死了,满足了掠夺的希腊人在急着回家见妻子的奥德修斯带领下归心似箭.他们安全了.有这样的两个儿子,老国王应该满足了,阿伽门农只能有杀母为父报仇的儿子和怂恿弟弟杀母的女儿.
影片对阿伽门农是丑化了,大大加深了他的暴戾残忍和自大跋扈,其实作为全希腊的王中之王,他总该表现得有帝王器宇,影片里他轻蔑把赫克托耳叫“Boy”,但在史诗中,他绝无轻敌之意,告诉弟弟：“赫克托耳远比你出色,在他面前其他勇士也会发抖.”当时希腊并未真正统一,阿伽门农类似于是部落联盟的首领,并没有对大军的绝对权力,其他首领还可斥责他,绝不是影片中那样对他奴颜婢膝.史诗中他有次亲身冲杀,连斩八将,赫克托耳也避开他的锐气.影片为了绿叶衬红花,只好对不起他们兄弟了.墨奈劳斯在小说和史诗中都是引人同情的对象,忠实的丈夫,尽责本分的国王,甚至有点腼腆,在大哥的光芒下自当如此.而影片还给了他更多的张扬,你看他对举杯敬客的热情,喊“愿神保佑我们,和我们床上的女人!“时那种坦诚,只是不应该让这个娶了希腊第一美女而感到无比幸福的好丈夫抛下妻子搂住一个.他的家规也太松了：至少一周,帕里斯每晚进入海伦的寝室,赫克托耳都可以看到弟弟上楼,而仆人侍从们就全无感觉吗?要知道,在史诗和小说中,是墨奈劳斯不在时帕里斯才有机会勾上海伦的.今天为了影片的需要,本来是多层次人物的这兄弟俩更失去了值得尊敬同情之处!
自古无不败之家,无不亡之国.小说《你往何处去》中,一位风雅大师对罗马暴君尼禄说,特洛伊如果留存到今,也不过是一个肮脏的小城市,还要劳烦陛下派个官员去处理那里的麻烦事.它毁了,才会有《伊利亚特》.废墟才能与英雄相伴.阿喀琉斯则认为,只要他能在后人的口中和赫克托耳厮杀千百回,就不会真正死去.英雄的传奇,无非是让后人知道：“我们曾经战斗得多么英勇,我们曾经爱得多么深沉.”轮回到今天,因为奥兰多布卢姆的的缘故,我宁肯以为,《天国王朝》里屹立在耶路撒冷城头的帕里安和茜贝拉,就是帕里斯和海伦的轮回,而且他们身上,也隐藏了赫克托耳夫妻的灵魂.他们没能拯救特洛伊,但捍卫了耶路撒冷.
“我们曾经战斗得多么英勇,我们曾经爱得多么深沉.”荷马,让人们看到了人生的短暂和漫长,人生的渺小和伟大.
