饥荒巨人的脚印怎么消除
那个是甲虫弄的，过一些时间就自己消失不见了，夏天记住去神佛它也可以杀了它，要是你家里就有这个。唐朝时期，有哪些著名的日本人来到
其实大家也都知道，唐朝时期，国家兴盛，中外交流融洽，其中，与日本的交流往来是相当过度的，接下来我就介绍几位著名的日本人来学习的例子！
日本僧人：空海
空海是唐贞元二十年走进，在长安青龙寺学习密宗和汉学的，马上回国然后，创始人真言宗，又称“东密”。空海所著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，存放了不少文学和语言学资料。由他编纂的《篆隶万像名义》，则是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播发挥作用了重要的是的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅可促进了日本对唐朝文化的理解和它吸收，并且是了解汉唐文学史的最重要资料。
阿倍仲麻吕
阿倍仲麻吕，名字晁衡），随第八次遣唐使走进，日本奈良时代的遣唐留学生之一，开元年间参加科举考试，还中了进士。但官至秘书监，超过现在国家图书馆馆长。阿倍仲麻吕与唐朝著名诗人王维、李白、等都是过亲热交往。阿倍仲麻吕有第二次渡河马上回国，中途碰上不测，只不过生还希望了，李白认为他遇险，还作了一首诗，就是《哭晁衡》。阿倍仲麻吕的确是中日文化交流最杰出的使者。
吉备真备
吉备真备是日本奈良时代的学者、政治家，曾两次暂任遣唐使，官洪武二位右大臣。吉备真备回到日本后，带回来了许多种类的书籍，日本朝廷礼仪、历法改革的完善和改进有太大影响。吉备真备在大唐留学时就已是围棋高手，传说围棋的棋盘、棋子在此之前是真备从大唐送到日本然后才大众传播开的。吉备真备还依靠汉字的偏旁和部首曾对创制日文字母“片假名”和“反切法”起过重要作用。
之外这几位之外，也有那些许多人。如南渊清安、南向玄理等是取自于井田制度可以实行班田制，全力支持了“大化革新”的关键人物。
大家知道天水为什么叫天水吗
天水是甘肃的第二大城市，甘肃大部分地区缺水，只有那这座城以西秦岭为分水岭，北部地区为黄河水分的渭河流域，南部地区为长江水分的嘉陵江流域，雨水充沛。本人是五枚土生土长的天水妹子，是对“天水”名字的由来从出生就听太奶奶提过"天河冒汽"的传说。也让他十分有了神秘的色彩。
这里四季分明气候适宜，不像南方那就热燥，也不似兰州这样大的风沙，是座的很宜居宜业的小城市。天水享有“羲皇故里”的殊荣，文化古迹甚多，大地湾遗址、天水伏羲庙、四大石窟之一麦积山石窟、、、、、
后想和朋友逛逛临汾，熟悉的朋友能否推荐一下好的景点
感激～～我是河东百姓生活，相当高兴啊与你交流。我是运城人，临汾的隔壁，问那个问题还好最拿手，但是，不过，临汾压制的比较好，到据我所知只有一2例。
我讲讲景点吧，临汾可玩的地方还真是相当多。
1、洪洞大槐树，这个绝对是第一。我还是5a呃
景点在洪洞县，“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝”这两句话估计也大家都听着过！洪洞大槐树是称著全国的明代迁民遗址，是海内外数以亿计古槐后裔寻根祭祖的圣地，几个世纪这几年，古大槐树被拿出来“家”、被称做“祖”、被看作“根”，曾经的亿万人心目中的故乡。
2、尧庙尧庙里面主要注意有山门、五、尧井亭、广运殿、寝宫等古建筑群，这些五六千年已1600余年的汉代奇树柏抱槐、柏抱楸、鸣鹿柏、夜笑柏等景观。
3、壶口瀑布\黄河壶口瀑布位于吉县城西45公里、距临汾市16590公里处的晋陕峡谷黄河河床中，为世界上大的的黄色瀑布。但现在的天气还也不是观看瀑布的最适合时机。
至于，临汾的城建水平很高，比较比较干净，尤其是公共卫生间，几百米就1个，非常方便，并且的很奢华。还有一些公园建设的很有特点，诸如古城公园和。
我希望对你有帮助。
部分图片来自网络，点赞和评论是为了能分享，侵删。
--end热情大家参与河东百姓生活，我是威哥，也不是。
魏晋名士真的有那么风雅吗
武哥说文，告诉我魏晋名士的真风雅！魏晋名士是是真的有这样雅趣，甚至连，只会比我们想象中的更雅韵。我且举“竹林七贤”中的几例共享：
阮籍：这个男人很爱哭
阮籍是魏晋时期的大名人，在“百晓生”刘义庆“竹林七贤”的排名中，阮籍稳居第一首位。（阮籍好酒）
阮籍好酒。他屋旁边应该是一家小酒坊，肯定是可买酒也可炒几个江湖菜那种的，阮籍和朋友常去吃酒，喝醉酒了就倒在人家很漂亮小媳妇的脚边晚上睡觉，阮籍感觉这很正常，关键是酒坊老板也很放心好了。
男人哭吧哭吧不是罪！
时率意独驾，不禁径路，车迹所穷，辄悲哭而反。——《晋书·阮籍传》
是没有朋友拜访的时候，阮籍就去赏风景，他的游山玩水与现在不一样，有出游攻略，有明确的路线图，他是另一个人驾一马车，马车传真社着隔壁酒坊的酒，接着，随性而至，一路颠簸，一路往北慢饮。
有所谓老马识途，是指回家里的路，像这样的漫无目的，拉车的马也只能是凭感觉，所以才，走着走着就近来不认识路了。
马车停了，阮籍就下去去看看，前方是悬崖，是真的没有路了，阮籍就放声大哭，在这荒山野岭的，阮籍的哭，只有爱的就是你，后再很感动自己。
就这样风一程，雨一程，走一程，哭一程。为道路的穷途而哭，极为自己的穷途而哭！
（山水间的阮籍）
阮籍最肆意的四次哭，却也为一个素不相识的人。
据《晋书·阮籍传》记述：
兵家女文采好色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。
一位兵家的漂亮姑娘，很有才华，只是可惜还还没有出嫁就死了，可是阮籍不了解这家的完全没有个人，但是他听说过了这些事后，很失礼的就去的，在灵堂里大哭一阵，把心里的悲哀哭完了，径直就回家里了。
阮籍的这一哭，很感动了千年之后的曹雪芹，就投射到到了贾宝玉身上，有了宝玉的活宝脾性。
嵇康：这个大艺术家最爱打铁
嵇康是魏晋时期最淡然的隐士，在竹林七贤”的排名中，嵇康屈居第三第二，不过，他应该历史上最帅的铁匠了。（嵇康打铁图）
那个帅哥爱疯狂打铁。
嵇康“身长七尺八寸，美词气，有风仪”，是当时一个很宇美男子。可惜，这个可以靠颜值辉煌腾达的帅哥才子，司马昭请他当官不去，他竟然会深爱了疯狂打铁。
除非是疯狂打铁，嵇康的不打铁就非一般，他本身天生地的艺术才华。普通地铁匠手感冰凉是技术，嵇康手感冰凉是艺术，因为他是在演奏。
我听说过，两个大户女子春游，在山谷里听了一阵十分美妙的拉奏声音，循声而去，竟找到了铁匠铺，正准备好失望时，却惊到了，她看见了一个帅得冒蒸汽的美男子正准备手感冰凉，汗流浃背，肌肉健美，而美妙的声音竞然应该是他投篮打铁的声音。
嵇康打铁太投入，这个美女也听得太上缴，直到天黑，才依依不舍，说：“今日所见，此生足矣”。
原先，这个怀春少女不只不过是在听，更是在看，帅哥很很是养眼。
不知道疯狂打铁利于增强撩妹的事，咋就传回去了，“竹林七贤”中的同时一个高人——向秀他来了。可惜向秀疯狂打铁不行的话，就只有拉风箱。
只好，在这山林互相间，两个大文人，一个挥锤投篮打铁，一个闷着头拉风箱，倒也风景美如画。
临刑前，请让我把此曲弹完。
（嵇康演奏《广陵散》配人物简介）
在那一个时代，手感冰凉也不方便。
嵇康被诬陷处斩，不过他即便是古代历史上，被斩首前最“文艺”的文人了。
苏东坡这样的话大度的人，在猜测到自己要被立即处死时，也要伤痛的留遗言，仍旧没有嵇康的坦然。
《晋书·嵇康传》古书：
康顾视日影，索琴弹之，曰:"昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》今已绝矣!"
到那天，阳光艳丽，仿若要记录好下一步要发生了什么的每三个细节。
嵇康带着兴奋枷锁，各种求行刑，他也没想到过为自己辩白，他明白那是竹篮打水。
他抬起头来看看吧天色，业已到午时三刻，他想啊想，他知道了一件往事。在洛阳华阳亭时，曾经的有一个神秘的古人，教了他一首《广陵散》，还让他不要传别人，前，袁孝尼有过过想学，为保密，嵇康就没有修炼心法给他，今天，如果没有不拨弦，怕是要成为绝响了!
于是，他向他哥哥稽喜要来一把琴，对着三千太学生和一片喧哗的民众，潇洒而玉仙的拨弦了这曲《广陵散》。
琴声美妙绝伦，四野悄无声息。一曲终，嵇康坦然地赴死。
刘伶：这个醉鬼最文艺
（刘伶醉）在“竹林七贤”中，刘伶估计最丑，这不可能施放，只不过《晋书·刘伶传》中不是这样的古书的，说他“身长六尺，容貌甚陋”。
刘伶嗜酒，被世人称做"醉侯"，当然了这些醉鬼，却是最文雅的醉鬼。
一日，刘伶酒瘾病发，像妻子讨要，他妻子看他都喝得皮包骨头，只剩两口气了，哭劝让他不要喝洒了，刘伶看这样子要，估计也喝不出来酒了，只好就说，好吧，但我自己完全控制禁不住自己，唯有向神立誓，让神来监督和指导我少喝酒。他妻子就受了骗，把酒肉供在神前，让刘伶去对天发誓。
刘伶跪倒就来祷告：
天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲（病酒）。妇人之言，慎不可听!
而后就喝酒吃肉，等他妻子反映过去，刘伶也醉了。真的叔叔可忍，老婆绝对不可忍了。
史书记载的还有一个三个刘伶喝多酒的故事。
刘伶动不动爱喝洒，配合他放浪形骸的性格，倒也把酒疯拽入到个新高度。
有一次，刘伶又醉了，就脱掉衣服，在屋中天天练习，被个邻居注意到了，就讥讽他，刘伶说：
我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君又为什么入我裈中？
意思应该是，我把天地当房屋，把房屋当衣服裤子，你那个家伙怎摸跑回我裤子里回来了？
实在醉鬼不可怕的，我怕醉鬼有文化。
刘伶现今存世的作品唯有《酒德颂》和《北芒客舍诗》，只不过其作品啊是的反映了魏晋名士的心态。
（刘伶《酒德颂》八大山人作品）
魏晋名士为什么能够如此风雅
其实，魏晋名士，在他们放荡不羁爱自由、荒诞怪异的雅士背后，却是无边无际的悲苦和悲伤。那是另一个是没有英雄的时代。魏晋南北朝时期短短时间360余年，陆续有30多个在兴亡上下交替。长期的战乱，城头的大王旗隔三差五的变幻，政治上的风云让文人无法不适应，他们不愿儒家名教托庇在奸雄枭雄身上，他们也看不上当时的。随后，他们中,选择归隐山林，消极抵抗时政。因此，带头大哥阮籍在广武城感喟："时无英雄，使世无英雄!"
（竹林七贤图）
那是两个文人名士不很值钱的时代。魏晋很乱，而在混乱的政治斗争背后，能够被伤到的是文人名士，他们的生命，在政治家眼里如同“鸡狗”，可以不完全争夺。玄学创始人何晏、诗人张华、山水诗人谢灵运、《后汉书》作者范晔等等，一大批在当时名声赫赫的名士都曾经的了政治的牺牲品。“竹林七贤”等名士早就看透了那个时的本质，情愿孤老终生山林。
那肯定一个思想较为明事理的时代。很显然是只不过的更迭过度，那个时期的思想反到活跃了。自东汉末年传来，此时渐盛，而最盛的是老庄玄学，各种思想一综合，就形成了对当时和后世影响如此大的魏晋玄学，其核心是“越名教而任自然”，在行动上就表现为拘泥礼节。他们最多见石破天惊、叛经离道之举，比如，阮籍的母亲死了，他收拾停当在尸体旁边喝酒吃肉，嵇康甚至于还劝母重新嫁人，和。
总结：魏晋名士风雅的实质
（魏晋名士的生活图）魏晋时期，是名士令人防不胜防的时代，他们真绝望也是真风雅，在痛苦现实的刺激下，他们的思想实现方法了集体性的升华，更具了莫名的生命意识。
修身齐家治国平天下的理想可谓有用，只不过在动荡政治背景的前提下，他们退而求其次，在积极主动地拜求自身生命的存在价值，去追求生命的长度和质量，演绎出来了许许多多随心、随性的风流雅事，拥有了后世文人雅士的精神养分。
“武哥说文”为您指教，期待点、批、评，图片不知从何而来网络，如侵请删。
