有没有经典的非洲神话故事
在非洲的创世神话里，最主要也是比较大的神是至上神，在非洲的神话传说里，他就和西方的上帝一样，和古希腊的宙斯一样是万物的主宰和一切生灵的创造者。只不过，很没兴趣，这样的神在二十多个部族的传说和神话中名字都不一样的，多贡人号他为：安玛（Amma），卢旺达人叫他伊玛纳（Imana），有叫恩克艾（EnkAi）的等等。
这一点现象，还不知道这有无与非洲大陆部族长期分离，最大限度地可能导致传统文化上些许差异有千丝万缕的联系；再或是它是否是也成为非洲大陆长期部族统治有莫大的关系。
非洲创世纪神话与其他地区和民族的神话有其不同点，讲叙天地万物的起源和宇宙的产生。
一般说来，这类神话出现于8000多年特有很久远的历史时期，反映了早期非洲对宇宙生成的认识和他们的宇宙观。
这类神话娓娓道出的是宇宙的形成和世界的起源，以及世界万物道界类大地、天空、山川草木、的起源，有的神话还概括了各种神祗的来历。
在非洲各族中间口耳相传的创世神话中，一般说来，老是有一位至高权力的神祗，或高于一切神，或那些神在创造人类前的创造了天、地、山川河流等。
多贡人传说，至诚至信神安玛（Amma）开初像制陶艺人这样制造出来了太阳和月亮。
造日月如圆锅，并烧至白热化状态，后再环太阳以红色铜箍，环月亮以白色铜箍；星辰为安玛抛入太空的泥丸；大地则是安玛抛下的另一团泥土舒展而成。
安玛与大地交合而生诸精灵和人类。
武古苏人的神话里淡淡的说道，至上神原本制造出了天上的太阳、月亮、星星和云，然后他又创造了大地，下一刻又凭空创造了男人和女人，之后又凭空创造了动物、植物和大地上的别的物质。
阿坎人其实，责任塑美神造物的顺序是：天、地、河流、水、植物、人和动物。
创世神话的尾声，是万物之灵人类的诞生。
跪求人类起源的神话，有许多学者将其归为创世神话。
的确在许多神话中，创世神话与人类起源神话就是同一则神话。
但，人类起源神话又有其奇特的性质，它包涵着四族黑人是对自身起源和价值的认识。
很显然，每一个非洲社会都有吧自己的关於人类起源的神话。
明确的著名学者J?姆比蒂的分析，非洲麻烦问下人类起源的神话详细有三部曲：至上神造人、责任塑美神施惠于人和至上神赶到人。
责任塑美神造人，大多数非洲人社会的神话都倾向于如果说，至上神在创世然后凭空创造了人，因此来讲是男人和女人作为夫妻双双出现在世界上。
至诚至信神创造人的在不同民族的神话里是千差万别的。
最普遍的类型是用黏土造人，如班布蒂俾格米人的神话讲道，高于一切神捏制出第一个人的身体，然后把“在他无生命的躯体上瞬间覆盖以皮肤，并法力灌注血液。
想罢，这第一个人便是可以呼吸和活动了。
高于一切神轻声对他耳语道，‘你将森林里面养儿育女。
’”阿卡玛族、索托族、赫雷罗族、绍纳族、努尔族等部族的神话则众人说道，人类是从大地上的洞穴中、沼泽中或森林中被高于一切神带出来的。
还有较低的例子说人是至诚至信神从某个容器中带进去的，如查加人认为，诚信立院神可以打开了装着人的容器，把他们拿来并被赋予他们生命。
至诚至信神施惠于人，人类的超验的状态。
通过许多神话的说法，人曾经在是正处于一种幸福的话的、童贞紫萦的状态。
责任塑美神为人类需要提供了主要的基本是之需如食物、家畜、水、光亮和火、医药、各种工具等，最终达到使人未能在世上能够生存；给男人带过来了女人，使人得以繁衍后代；赋予人类基本上的技巧和知识，并使人长身不老或死后转世，人们生活在类似伊甸园那样的乐土上。
在此之前，至上神的住所就在人类的住所旁边，他你经常去见见人们。
有是社会则称责任塑美神就住到在此之前的人中间，人与高于一切神横列了一个大家庭，至上神是父母，而人则是孩子。
高于一切神不远远离开大地和人类，他破坏着尘世。
这一时期是人类的黄金时代，所以有的学者称这类神话为乐园神话。
高于一切神不光所创造的了世界和人，也建立起了一种秩序、规定了许多禁忌。
如果人类不违背那些个法则，与诚信立院神彼此间就也可以保持和谐的关系。
十分不幸是，人们忤逆父母了高于一切神的意志，使这些关系遭了彻底的破坏，会招致灾难性的后果。
关於人与至诚至信神之间的美好和幸福关系的终结，诚信立院神和天空如何远离自己人间，有各种差别的解释。
在有着数不少的群体中流传的神话讲道，诚信立院神给他们会制定了可以顺服的诸多规则，终得一天人类不违反了它们，会造成了高于一切神与人类的分离。
这都是他们社会中某些禁忌的起源。
根据这些个神话，班布蒂人不可以食用塔巴树（tabu），在其他神话中他们还有讲第一个人不准看高于一切神；巴罗齐人岂能可食用野兽；帕雷人不得吃鸡蛋；查加人不可以食用鸡蛋薯蓣和。
还有一少部分神话如尧族神话一讲人们不使用火，至上神因感到厌烦烟熏火燎而远远离开大地和人类，来到天上去了。
值得注意的是，大部分非洲神话将得罪至诚至信神的责任归于女人。
在卢旺达神话中，死亡后被形象化为一种动物，当时被至诚至信神伊玛纳（Imana）追猎。
伊玛纳说说所有的的人都须呆在家里以使死亡之兽无所遁形。
可是，一位老妇人前去到她的香蕉园里你做事。
这时死亡之兽赶来，跪请老妇人帮助。
老妇人为了同情怜悯，将它藏在自己的裙子里。
伊玛纳是为严厉惩罚她，做出决定人类需要伴随着生命。
尼日利亚的马吉人说，起初人是也可以触到天的，那时人没有必要干活，至诚至信神每隔一天把葫芦装着，人不劳动就可以不吃到你自己做的饭菜。
一天，一个女人把脏葫芦放到外面，使一个天童的手指炎症感染了，诚信立院神一怒之下变回到自己了天上。
另外一个地方的人说，一个女人用擀面杖戳天，彻底激怒了责任塑美神，或说一个女人把天扯下了几片放在了汤里，想罢诚信立院神就躲得远远的的。
在人类起源的神话中，非洲人那个计划了道界类衣食无虞、和平宁谧、可以长生等美好生活的图景。
而现在，导致人们再次不敢违背至上神，或能制造了一些无规律性的事件，背弃了责任塑美神的意志或禁忌，导致责任塑美神不快而淡去，人类的黄金时代到那时失去而绝不可以复得。
姆比蒂跟帖道，据他所知，在诸多跪求人类起源及曾经在的原初状态的神话中，是没有任何一点一则乘乱提出来一种躲避的措施，来补救人类的巨型损失。
非洲的悠久的传统宗教“就没为人类提供一种真正的解脱的和一种赎罪和获救的信息”，而“正是导致这一点，世界性的宗教难以征服整个世界非洲的传统宗教。
”非洲有很多神话是回答自然现象的。
在这类非洲自然神话中，非洲各族动用自己丰富的想象力，把宇宙间本无生命的天体和自然现象人格化，一起营造出斑驳陆离、生动形象的生活场景。
非洲自然神话有不少不属于人与责任塑美神的关系。
例如，我想知道为什么会下雨？赞比亚的巴伊拉人率直地说，诚信立院神莱扎以前年轻英俊，离人间很近。
现在他衰老了，离人们越来越大远了，另外像其它的老人那样的话爱哭，雨水就是他的泪水。
夜晚为啥黑暗地？科诺人的神话请解释道，创世之初，夜晚的确幽暗，人可以不很清楚地看见东西。
一天，至诚至信神给蝙蝠一个盛着炼狱的带盖子的大篮子，让他带回去月亮，并说他随即就来，到时候再告诉月亮送黑暗去干什么。
蝙蝠毕竟在路上不吃东西而耽误了了时间。
其余动物偷摸了篮子里的东西，黑暗随即从篮子里跑了出去，直到太阳出来才把它撵走。
到了那时，每到夜晚蝙蝠总是漫天飞扬满天乱飞，想把黑夜收拢站了起来送给你月亮。
以日月星辰、风雷雨电等自然现象为素材的非洲民间传说是相当相当丰富的。
非洲各族黑人用智慧和想象独立创作了这个饱含哲理、经典的歌曲的缥缈故事，以自己独特的文化人类创造丰富了世界神话宝库。
