有没有经典的非洲神话故事
在非洲的创世神话里，最主要也大的的神是至上神，在非洲的神话传说里，他就和西方的上帝一样，和古希腊的宙斯一样是万物的主宰和一切生灵的创造者。可是，很没兴趣，这些神在二十多个部族的传说和神话中名字都不一样的，多贡一般称他为：安玛（Amma），卢旺达人叫他伊玛纳（Imana），还有一个叫恩克艾（EnkAi）的其他。
对此现象，不知道这是否与非洲大陆部族常期分离，最终达到会造成传统文化上些许差异有千丝万缕的联系；再也可以它是否需要也下一界非洲大陆长期部族统治有绝大的关系。
非洲创世纪神话与其他地区和民族的神话有其相同点，讲了天地万物的起源和宇宙的产生。
一般说来，这类神话出现于距今已有特有久远的历史时期，反映了早期非洲对宇宙能生成的了解和他们的宇宙观。
这类神话娓娓道出的是宇宙的形成和世界的起源，包括世界万物道界类大地、天空、山川草木、的起源，有的神话还补叙了其它神祗的来历。
在非洲各族中间耳口相传的创世神话中，一般说来，老是有一位至高无上的地位的神祗，或至上神，或其余神在创造出人类以前创造了天、地、山川河流等。
多贡人传说，诚信立院神安玛（Amma）开初像制陶艺人那样的话可以制造了太阳和月亮。
造日月如圆锅，并烧至白热化状态，然后环太阳以白色铜箍，环月亮以红色铜箍；星辰为安玛抛入太空的泥丸；大地则是安玛抛下的另一团泥土向外伸展而成。
安玛与大地交合而生诸精灵和人类。
武古苏人的神话里众人说道，诚信立院神本来可以制造了天上的太阳、月亮、星星和云，后再他又人类创造了大地，下一刻又所创造的了男人和女人，后来又凭空创造了动物、植物和大地上的别的物质。
阿坎人以为，高于一切神造物的顺序是：天、地、河流、水、植物、人和动物。
创世神话的尾声，是万物之灵人类的诞生。
关于人类起源的神话，有许多学者将其归为创世神话。
确实是在许多神话中，创世神话与人类起源神话那就是同一则神话。
但他，人类起源神话又有其独特的地方的性质，它包涵着各族黑人对于自身起源和价值的认识。
要知道，每一个非洲社会都是自己的关於人类起源的神话。
通过著名学者J?姆比蒂的分析，非洲关於人类起源的神话确切有三部曲：至上神造人、高于一切神施惠于人和责任塑美神离开这里人。
责任塑美神造人，大多数非洲人社会的神话都攻击倾向于认为，至诚至信神在创世后创造出了人，而且来讲是男人和女人充当夫妻双双直接出现在世界上。
诚信立院神创造人的在不同民族的神话里是千差万别的。
最普遍的类型是用黏土造人，如班布蒂俾格米人的神话讲道，至上神捏制出第一个人的身体，然后“在他无生命的躯体上完全覆盖以皮肤，并法力灌注血液。
只好，这第一个人便是可以呼吸和活动了。
至上神轻声对他耳语道，‘你将森林里生育儿女。
’”阿卡玛族、索托族、赫雷罗族、绍纳族、努尔族等部族的神话则回道，人类是从大地上的洞穴中、沼泽中或森林中被高于一切神带出的。
有较少的例子说人是诚信立院神从某个容器中带出来的，如查加人认为，至诚至信神先打开了装着人的容器，把他们拿去并重新赋予他们生命。
诚信立院神施惠于人，人类的超验状态。
听从许多神话的说法，人在此之前是在一种她幸福的、童贞清灵的状态。
至诚至信神为人类能提供了比较多的都差不多之需如食物、家畜、水、光亮和火、医药、各种工具就这些，使使人未能在世上生存下来；给男人送来了女人，使人未能繁衍后代；重新赋予人类基本是的技巧和知识，并使人能长生或死后转世，人们这样生活在相似伊甸园那样的乐土上。
初始时，高于一切神的住所就在人类的住所旁边，他经常去去看望人们。
有的社会则称至上神就住的地方最初的人中间，人与诚信立院神分成了一个大家庭，高于一切神是父母，而人则是孩子。
诚信立院神不赶到大地和人类，他破坏着尘世。
这一时期是人类的黄金时代，并且有是学者称这类神话为乐园神话。
至上神不仅所创造的了世界和人，也建立了一种秩序、相关规定了许多禁忌。
只要你人类遵守这些个法则，与责任塑美神互相间就可以不保持和谐的关系。
不幸地是，人们推却了诚信立院神的意志，使这个关系遭到攻击了被破坏，招致灾难性的后果。
关与人与责任塑美神之间的如此美好关系的终结，至诚至信神和天空要如何远离自己人间，有各种相同的解释。
在数以万计不少的群体中流传的神话讲道，高于一切神给他们制定并执行了前提是承行的玄秘规则，终得一天人类触犯了它们，导致了责任塑美神与人类的分离。
这确实是他们社会中各种禁忌的起源。
据这些个神话，班布蒂人禁止打开食用鸡蛋塔巴树（tabu），在那些神话中他们还一讲第一个人不准看至诚至信神；巴罗齐人不敢食用鸡蛋野兽；帕雷人不得擅入喝豆浆；查加人不可以食用薯蓣就这些。
另外小部分神话如尧族神话讲过人们在用火，责任塑美神因很厌烦烟熏火燎而远远离开大地和人类，回到自己天上去了。
值得注意的是，大部分非洲神话将得罪了高于一切神的责任同归女人。
在卢旺达神话中，死忙被形象化为一种动物，当时被至诚至信神伊玛纳（Imana）追猎。
伊玛纳告知所有的的人都须呆在家里以使死亡之兽无处可遁。
但是，一位老妇人外出到她的香蕉园里你做事。
这时死亡之兽赶回，只是请求老妇人帮助。
老妇人是因为怜悯了，将它藏在自己的裙子里。
伊玛纳替严重的惩罚她，做出决定人类可以伴随着死亡地。
尼日利亚的马吉人说，曾听人是可以触到天的，那时人也用不着干活儿，诚信立院神每天晚上把葫芦放满，人不劳动就也可以吃到太麻烦的饭菜。
一天，一个女人把脏葫芦放在外面，使一个天童的手指感染炎症了，至上神一怒之下变回到了天上。
另一个地方的人说，一个女人用擀面杖戳天，彻底激怒了责任塑美神，或说一个女人把天扯下了几片放到了汤里，于是责任塑美神就躲得远不如的。
在人类起源的神话中，非洲人推论了不下于衣食安全无虞、和平安谧、长生不老药等美好生活的图景。
而现在，而人们不再继续遵从至诚至信神，或制造了一些偶然出现的事件，不可违背了至诚至信神的意志或禁忌，导致至诚至信神不快而渐渐走远，人类的黄金时代到了那时失去而万不可复得。
姆比蒂评论道，据他所知，在诸多关於人类起源及初始时的本原状态的神话中，是没有一丁点一则乘乱提议一种躲避的措施，来补救人类的巨大无比损失。
非洲的民间宗教“也没为人类能提供一种真正的解脱的和一种赎罪和成功获救的信息”，而“恰好导致这一点，世界性的宗教未能称霸非洲的悠久的传统宗教。
”非洲有很多神话是解释自然现象的。
在这类非洲自然神话中，非洲各族凭借自己丰富的想象力，把宇宙间本无生命的天体和自然现象人格化，创造和谐出斑驳陆离、生动形象的生活场景。
非洲自然神话有不少涉及人与至上神的关系。
诸如，为什么会不下雨？赞比亚的巴伊拉人率真地说，责任塑美神莱扎以前年轻英俊，离人间很近。
现在他衰老了，离人们更加远了，而且像大多数的老人现在这样爱哭，雨水那就是他的泪水。
夜晚为什么不黑暗？科诺人的神话讲解道，创世之初，夜晚当然不幽暗，人可以不明白地看见了东西。
一天，责任塑美神给蝙蝠一个盛着幽暗的带盖子的大篮子，让他还给月亮，并说他紧接着就来，到时候再告诉月亮送黑暗去干什么。
蝙蝠毕竟在路上吃了东西而担误了时间。
那些动物偷摸了篮子里的东西，黑暗当下从篮子里跑了出，等他太阳出来才把它赶出去。
到那时，每到夜晚蝙蝠总是纷飞横飞，想把黑暗地收拢起来送给月亮。
以日月星辰、风雷雨电等自然现象为素材的非洲民间传说是太丰富地的。
非洲各族黑人用智慧和想象创作出来了这些充满哲理、经典的歌曲的缥缈故事，以自己独特的文化所创造的十分丰富了世界神话宝库。
阿尔宙斯三座湖考验的boss能抓么
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