农业问题:轮作,间作,套作的意思
简言之,轮作就是比如种了大豆种玉米,轮换品种种植
间作就是两种作物相间种植,例如枣粮间作
套作就是一种植物快成熟还没收获,又种上了其他
【轮作crop rotation】
在同一块田地上有顺序地在季节间和年度间轮换种植不同作物或复种组合的种植.是用地养地相结合的一种生物学措施.有利于均衡利用土壤养分和防治病、虫、草害；能有效地改善土壤的理化性状,调节土壤肥力.实行轮作历史悠久.旱地多采用以禾谷类作物为主或禾谷类作物、经济作物与豆类、绿肥作物轮换；稻田的水稻与旱作物轮换.欧洲在8世纪前盛行二圃式轮作,中世纪后发展为三圃式轮作.18世纪开始草田轮作.19世纪,J.V.李比希提出矿质营养学说,认为作物轮换可以均衡利用土壤营养.20世纪前期,B.P.威廉斯提出一年生作物与多年生混播牧草轮换的草田轮作制,可不断恢复和提高地力,增加作物和牧草产量.轮作因采用的不同,分为定区轮作和非定区轮作.轮作的命名决定于该轮作中的主要作物构成,被命名的作物群应占轮作区的1／3以上.常见的有禾谷类轮作、禾豆轮作、粮食和经济作物轮作,水旱轮作、草田轮作等.
【间作 row intercropping 】
一茬有两种或两种以上生育季节相近的作物,在同一块田地上成行或成带（多行）间隔种植的.早在公元前 1世纪西汉《氾胜之书》中已有关于瓜豆间作的记载.公元6世纪《齐民要术》叙述了桑与绿豆或小豆间作、葱与胡荽间作的经验.明代以后麦豆间作、棉薯间作等已较普遍,其他作物的间作也得到发展.20世纪60年代以来间作面积迅速扩大,有高、矮杆作物间作和不同作物种类间作,如粮食作物与经济作物、绿肥作物、饲料作物的间作等多种类型；尤以玉米与豆类作物间作最为普遍（见图）,广泛分布于东北、华北、西北和西南各地.此外还有玉米与花生间作(见彩图),小麦与蚕豆间作,甘蔗与花生、大豆间作；高粱与粟间作等.林粮间作中以桑树、果树或泡桐等与一年生作物间作较多.在印度和许多非洲国家,豆类、玉米、高粱、粟、木薯等采用间作的也较普遍.
间作可提高土地利用率,由间作形成的作物复合群体可增加对阳光的截取与吸收,减少光能的浪费；同时,两种作物间作还可产生互补作用,如宽窄行间作或带状间作中的高杆作物有一定的边行优势、豆科与禾本科间作有利于补充土壤氮元素的消耗等.但间作时不同作物之间也常存在着对阳光、水分、养分等的激烈竞争.因此对株型高矮不一、生育期长短稍有参差的作物进行合理搭配和在田间配置宽窄不等的种植行距,有助于提高间作效果.当前的趋势是旱地、低产地、用人畜力耕作的田地及豆科、禾本科作物应用间作较多.
与间作相反,在一块土地上只种一种作物的种植,称为单作,其优点是便于种植和管理,便于田间作业的机械化.世界上小麦、玉米、水稻、棉花等多数作物以实行单作为主.盛行间、套作,但单作仍占较大比重.
【 套作relay intercropping】
在前季作物生长后期的株 、 行或畦间播种或栽植后季作物的种植.套作的两种或两种以上作物的共生期只占生育期的一小部分时间,是一种解决前后季作物间季节矛盾的复种 .套作在起源甚早 .6世纪《齐民要术》中已有套种芜菁的记载.明代麦、棉套种和早、晚稻套种等已有一定发展.是世界上实行套作最普遍的国家之一.主要有：小麦套玉米或再套甘薯或大白菜；麦、油菜或蚕豆套棉花；稻套紫云英和水稻套甘蔗、黄麻、甘薯等.套作的主要作用是争取时间以提高光能和土地的利用率；提高单位面积产量；有利后季作物适时播种；缓和用工矛盾和避免旱涝或低温灾害.套作应选配适当的作物组合,调节好作物田间配置,掌握好套种时间,解决不同作物在套作共生期间互相争夺日光、水分、养分等矛盾,促使后季作物幼苗生长良好.
中世纪王朝作物几天成熟
果树果实从开花到成熟所需的时间长短，因树种、品种而异。如梨需100～180天；柑橘150～240天；桃70～180天；葡萄76～118天；而夏橙长达392～427天。但栽培措施和环境条件也能支配果实发育期的长短。一般地干旱、强日照和高温等条件都能缩短发育期；反之，则延长。如成熟期灌水、增施氮肥，也会延长发育期；喷施激素也可以改变固有的生育期。
哪些农作物的原产地是
农作物。粟、稷（黍子）、水稻、荞麦。蔬菜有白菜、萝卜；果树有桃、杏、李、梨、柑桔、荔枝等。香料就一个，花椒。
小米
小米亦称粟米，古代叫禾，是谷子去壳后的产物，因其粒小，直径约1毫米左右，因此得名。小米原产于北方黄河流域，古代的主要粮食作物，所以夏代和商代属于“粟文化”。粟生长耐旱，品种繁多，俗称“粟有五彩”，有白、红、黄、黑、橙、紫各种颜色的小米，也有粘性小米。最早的酒也是用小米酿造的。
水稻
稻的栽培起源于，其历史可追溯到约西元前12000——16000年前的湖南。在1993年，中美联合考古队在道县玉蟾岩发现了世界最早的古栽培稻，距今约14000年—18000年。水稻在广为栽种后，逐渐向西传播到印度，中世纪引入欧洲南部。
大豆
大豆原产，各地均有栽培，亦广泛栽培于世界各地。大豆是重要粮食作物之一，已有五千年栽培历史，古称菽，东北为主产区，是一种其种子含有丰富植物蛋白质的作物。
醋栗几年结果
定植后第2年开始结果。醋栗为醋栗科植物山麻子的果实，浆果球形，径7～9毫米，红色，果期7～8月，采取成熟果实，晒干。生于杂木林或针阔混交林中。分布我国东北、华北、山西、陕西、甘肃等地。欧洲人自中世纪以来就拿来享用的夏季浆果，采收季节非常短。又名灯笼果，近圆形或椭圆形，成熟时果皮黄绿色，光亮而透明，几条纵行维管束清晰可见，比较小，花萼宿存，很像灯笼，故名灯笼果。我国各地野生醋栗很多，栽培的种类和品种是从外国引入的。
中世纪时期西游运用的新的因素
最近重读西游记原著，发现西游世界的神话体系与欧洲中世纪以来的国际关系有很多相同的地方。首先，我们先看看其四大基本构成：天庭——一个松散的、政教分离的大型联邦，在整个西游神话体系中拥有名义上盟主的地位，类似于中世纪欧洲的神圣罗马帝国。道教“天地神人鬼五仙”——混乱松散的宗教组织，类似中世纪欧洲的教各教派。灵山——一个组织严密，但不能算国家的政教合一，类似于改信路德宗但还没完成世俗化的条顿骑士团。众妖魔——类似于当时分散在欧洲各国的异端和异教徒。天庭：既不神圣，也不罗马，更非帝国的联邦关于天庭，为啥说它是一个松散的、政教分离的大型联邦呢？先看看原文中对于天庭及其盟友的描述吧：仙女道：“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”蟠桃胜会可以说是天庭及其盟友的一次大会盟，请到的必然是天庭的主要成员及重要的盟友，狭义上的天庭，是四大天王把守的四天门内的天宫，这里面有：玉帝（国家元首）、王母娘娘及蟠桃园（贵族田产）、四大天师（枢密院）、托塔李天王及哪吒三太子率领的十万天兵（常备军）、天蓬元帅率领的八万天河水兵（海军）、九天应元天尊统领的雷、雨、风、云四部（特种部门）、佑圣真君统领的五百灵官（御林军）、五斗星君（统领各行政部门的高级官僚），此外还有五方揭谛、四值功曹、九曜星、十二星辰、六丁六甲、二十八星宿、东西星斗、南北二神这些中下层官僚。广义上的天庭，应该还包括四海龙王、五岳四渎、幽冥地府、山神土地这些“天下“之神，替天庭管理世界上的山川湖海和地府。天庭虽然看上去很中央集权的样子，其实其治下是非常松散的，像四海龙王，本身就是一方诸侯，只是奉天庭九天应元天尊之令行云布雨，对于海里的事，他们的自很大，孙悟空去“借“金箍棒，龙王们自作主张就把“天河定底神珍铁”给送出去了，只在事后“商议进表上奏”。龙王还是比较听话的诸侯，像二郎神这种因为自身实力和母亲的关系，其在灌江口的自治领就“听调不听宣”了。为啥说天庭政教分离呢？因为天庭这个联邦是奉行信仰自由的。道佛两种宗教信啥都行，像托塔李天王应该是信仰的，三个儿子，金吒侍奉如来；木叉在南海随观世音做徒弟；哪吒在身边但是以佛为父，还收了一个老鼠精当义女，这些都不影响他在天庭当兵马大元帅。玉帝虽然是道教出身，但祂并不从事道教的各种宗教事务，而是以天庭联邦领袖的身份统领整个联邦的行政事务。道教：混乱的教会西游记中的道教，尤其像中世纪欧洲的教，经过了几个世纪的发展，教成了天主教、和诸多小型教派，西游记里的仙人，则被分成了“天地神人鬼“五仙，彼此之间互不统属，只不过表面还维持着一团和气，不像教那样打作一团。天仙和罗马教廷一样，代表着强势和地位，三清如罗马教皇一样，地位崇高，太上老君为玉帝炼丹，类似中世纪罗马教皇为神罗皇帝加冕，只是一种宗教领袖对国家元首的仪式行为（之所以说是仪式，是因为按照玉帝的修为，是根本不需要金丹来增补的，接收老君的金丹只是一种礼仪），不代表谁是谁下属的关系。地仙和东罗马帝国灭亡后的东南欧会一样，虽然自知无法比肩天仙，但依旧守着“正统““根源”，如同镇元大仙那棵人参果树，纵然你有蟠桃金丹，我也不稀罕。神仙就是三岛十州那些海外仙人，这点有点像英格兰的圣公会，同样的孤悬海外，同样的自成一脉。人仙、鬼仙就是底层的教士了，他们有的还在天庭的基层部门供职，如城隍土地，不知要熬多少年，才能升一级。灵山：另类的条顿骑士团西游记作者不知道咋想的，竟然是“老子化胡说“的支持者，多次在原文中写道佛是太上老君西出函谷关所化，由此西游的神话体系里，佛道本是一脉，因此不能算异教徒，只能算一种新教，类似马丁路德对天主教的改革。西天是以如来为领袖的一个组织，严格来说不能算国家，因为他们并不以上下级而是师徒相称，观音见如来只是自称，即便是如来地位并不比阿弥陀佛、药师琉璃光佛、无量寿佛高。大家只是为了一种理念聚到一起，各司其职又无所不能，这点真的很像欧洲那些骑士团，尤其是条顿骑士团这种有领地、改信仰、并且能打的组织。有人会问，单看书里的叙述，如来的实力要比玉帝从直观上看要强，但为何如来会听从玉帝的命令？原文其实早有描述：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”玉帝苦历过的一千七百五十劫，在如来眼中就是正统性的验证，两亿多年的修持，这种资历值得如来承认玉帝的尊崇地位，接受天庭的调派。观音出身佛门，是西天的有特殊地位的尊者，但其成了一方之老，代表了西天势力在南方的扩张，这点与条顿骑士团在东普鲁士的殖民不谋而合。由此不难推测出崇恩圣帝、北极玄灵、黄角大仙，都为道教中类似观音的人物，可以理解为三清等宗教领袖们为了避免玉帝大权独握，特意设置来制掣玉帝的派系，当然也是为了和佛门竞争地盘，保证自身的优势。众妖魔：它们可能仅仅是理念不同西游中的妖魔，并非都是恶贯满盈之辈，它们中当然不乏狮驼岭三巨头这样的饕餮食人魔，但也有黑熊精、黄狮子精等品行尚可的妖怪，一如中世纪被妖魔化的“异端和异教徒“，如果说取经四众的西行之路是一次传教之旅，那孙悟空和找来的帮手消灭的妖怪，是不是天庭、佛道联手对异端和异教徒的一种绞杀呢
