请推荐一个西湖最佳游览线路和交通工具
杭州可以分成二天或三天，三天可以去个千岛湖或乌镇 第一天：杭州 早餐后【 漫步 西湖 】（90分钟），可观赏西湖风光——湖心亭、三潭映月、孤山、阮公墩、苏堤春晓、断桥、远观雷峰塔等景点【 花港观鱼或柳浪闻莺或曲院风菏 】红鱼池、古碑亭等 。之后车赴千岛湖入住宾馆！ 第二天：乌镇 早餐后车赴乌镇（车程约1.5小时）游览江南最后的“枕水人家”、【 乌镇西栅120/ 8 】 乘船进入景区，游草木本色染坊、叙昌酱园、亦昌冶坊、昭明书院、三寸金莲馆等景点，游览不一样的生态水乡，体会人和自然、环境、建筑的和谐。之后车赴杭州【 河坊街 】自由活动，河坊街 于2002年十月开街，改建后的河坊街体现了清末民初风貌，重在突出文化价值，营造以商业、药业、建筑等为主体的市井文化，保持其历史的真实性、文化的延续性和风貌的整体性，同时确定河坊街为步行街。河坊街是目前最能够体现杭州历史文化风貌的街道之一，也是西湖申报世界历史文化遗产的有机组成部分，它的修复和改造，再现了杭城历史文脉，为杭城留下一份宝贵的历史文化遗产。不长的街道上有不少传统小吃摊，定胜糕、葱包桧、臭豆腐、油酥饼，醤鸭、酱肉、咸肉蒸河虾、咸肉蒸湖蟹药膳。 第三天：千岛湖 早餐后游 【 千岛湖 235/215】 乘游船畅游千岛湖中心景区，后游览中心湖区3—4小岛（真趣岛、奇石岛、五龙岛、龙山岛、鸟岛等，根据游船安排3—4个岛）后游船至码头，感受千岛碧水画中游！后车赴杭州（车程约2.5小时） 入住宾馆！ 第四天：西溪 早餐后游览国内第一个也是唯一的集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园—【 西溪湿地 150/50 ，约1.5-2小时】，电影大片《》拍摄地：游览路线---由周家庄上船，乘船游览至深潭口上岸参观河渚古街、河渚塔、高庄私家园林—康熙皇帝的老师高士奇先生的故居等景点。游梁祝读书处—— 万松书院（10/4） 游览时间约30分钟）仰圣门、大成殿、明德堂等，聆听梁祝爱情绝唱。游览 【九溪十八涧】 ，观九溪烟树（九溪十八涧）位于龙井南面，距西湖10余公里。九溪起源于杨梅岭的杨家坞，次第汇合青湾、、方家、百丈、唐家、佛石、云栖、渚头、小康等9个山坞的细流成溪，再经徐村注入钱塘江；十八涧在烟霞洞西南，起源龙井的龙井村，穿绕林麓，次第汇合诗人屿、孙文泷、鸡冠泷等许多细流而成涧，九溪十八涧因而得名。之后车赴上海，入住酒店！
古诗中有哪些「装逼」的诗句
我发现在很多答问中，都举了李白的诗句，或者写李白的诗句。我表示反对。我觉得最符合题主之意的应该是元稹的诗句。“装”在百科词条的解释中，有”假做，故意做作”之意。而「装逼」之意就是实际不是那么回事，却故意说大话，说假话，心口不一。那么，「装逼」诗句就是所写诗句与其自身人格不相匹配。所以，按这个意思来衡量，李白所写的诗句，体现的都是真性情，而不是「装逼」。我们都知道，李白为人心直口快，写诗豪放气派，诗品即人品。天生我才必有用，千金散尽还复来。（人家说的没错，确是旷世奇才，一辈子也确实不愁吃穿。）仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人（被誉诗仙，皇帝钦点，本就不是普通老百姓。）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（性格使然，而且与下句杜甫的诗相照应。）天子呼来不上船，自称臣是酒中仙（确有此事，历史有载，霓裳羽衣曲出在此句后。）相比之下，元稹的为人与诗句却是大相径庭，典型的「装逼」。元稹最著名的诗就是《离思五首》之四：曾经沧海难为水，除却巫山不见云，取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。这首诗的意思就是，经历了沧海的波澜壮阔，就不会被别的水所吸引。陶醉过巫山之云的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。虽常在花丛里穿行，我却没有心思欣赏花朵。一半儿是因为自己已经修道，一半是因为心里有你呀。据说这首诗是写给亡妻韦丛的。整首诗用的是比喻，实际的意思是说，见过你之后，我就不再爱别人了，即使身边美女如云，也打动不了我的心。多么忠贞的爱情，多么忠诚的郎君，韦丛如果地下有知，一定会感激涕零。可现实中的元稹却是一个十足的渣男，嗷嗷打脸。早在元稹与韦丛结为夫妻之前，元稹就曾和一个叫双文的姑娘厮混了一阵子，而且还写了很多诗，表达了对双文的艳羡之情，描写了两人的幽欢情景。情真意切，溢满诗文。然而三年以后，元稹却始乱终弃，抛弃了双文，而娶了三品大元的女儿韦丛。韦丛在世时，元稹就与一个比自己大20岁的艺妓、女诗人薜涛有染。韦丛死后，元稹又离开薜涛，娶了一名小妾。韦丛去世第四年，他就娶了继妻，而且还曾仗势，霸占过有夫之妇。元稹的私生活劣迹斑斑。流氓不可怕，就怕流氓有文化。朝三暮四，生活糜烂也就罢了，却用忠贞不渝的爱情诗句来标榜自己，你说这是不是最典型的「装逼」呢？
关于历史人物传记读后感,2000字,
李白是唐代诗坛上的一颗巨星,被历代文人称为“诗仙”,杜甫的诗句“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”,就是对李白诗歌高度成就的十分形象的归纳综合. 李白,字太白,于唐武后长安元年（公元7O1年）生人在中亚的碎叶；5岁时,随爸爸迁居四川江油县青莲乡.李白从小就遭到良好的教诲.他说：“五岁诵六甲．十岁观百家.”15岁时,学习剑术.20岁先后,在家乡的匡山念书,从友人学习纵横术.李白勤劳好学,“常横经籍书,建造不倦”.在 20岁以后,李白游历了蜀中不少胜景奇迹.蜀中雄伟壮美的山川,培育了李白开阔的肚量,豪宕的性格和对大天然的热烈地爱.由干受纵横家和儒家思想影响,李白有着很强的事业心,但愿立功立业；但他受道教和道家思想影响较深,又热烈恳切地向往着求仙学道的隐逸糊口.这种矛盾的糊口理想,在他身上最后形成两者统筹的愿望,即“功成,名遂,身退”. 开元十四年（公元726年）,李白“骇骥筋力成,意在万里外.”于是“仗剑去国,辞亲远游”.在途中,他写了闻名的《峨嵋山月歌》：“峨嵋山月半轮秋,影人平羌江水流.夜发清溪向三峡,思君不见下渝州.” 出三峡后,李白首先周游了长江中下流地域.其时正是开元盛世,国家出现一派欣欣向荣情形,李白坚信“天生我材必有用”,对前途充满了决定信念.那时的人,要想在政治上有所作为,凡是是走科举测验的道路.这个之外,另有一条“终南近路”,即经由过程求仙访道的隐居糊口,扩大影响,导致朝廷重视,也可能被召去仕进.李白豪宕不受束缚,又抱负很大,自恃甚高,不肯走科举道路,所以选择了一终南近路. 为此,李白在江陵拜访了闻名道士司马承祯,并写了一篇《大鹏赋》,用寓言形式记述此次接见会面.此赋经由过程“激三千以崛起,向九万而迅征”的大鹏形象,抒写了他弘远的抱负. 李白在求仙访道的同时,很注意交友“豪雄”,即那一些能够抗暴扶弱、仗义舍身的游侠人物.李白自己就“少任侠”,“轻财好施”.他在东游吴越不到一年的时间里,就散金三十万,周济糊口困难的人.李白平生写了许多歌颂侠客的诗,嘉赞那一些在国家求助紧急关口,敢于舍身赴难而不居功、不贪恋爵位俸禄的豪侠.如《侠客行》嘉赞侯赢、朱亥“三杯吐然诺,五岳倒为轻.”“纵死侠骨喷鼻,不惭世上英.”《古风》第十首嘉赞鲁仲连“却秦振英声,后世仰末照.”并说“吾亦澹荡人,拂衣可同调.”他景慕这些历史人物,反应了他的性格、抱负和理想. ”李白在游历中,很注意图乐府民歌学习,加上阅历的增长,使他的诗歌创作一天比一天提高,写下了不少闻名的诗篇.如《望天门山》：“天门中断楚天开,碧水东流直北回.两岸青山相对出,孤帆一片日边来.”再如《望庐山高山流水二首》其二：“太阳照射喷鼻炉生紫烟,遥看高山流水挂前川.飞流直下三千尺,疑是银河落九天.”雄伟壮美的祖国山川景色,经过诗人自出机杼一番吟咏,更给后人留下了深刻难忘的印象. 李白在学习乐府民歌时,创作了不少乐府诗.《长干行》第一首开首六句是：“妾发初覆额,折花门前剧（游戏）.郎骑竹马来,绕床搞青梅.姘居长干里,两小无嫌猜.”厥后“青梅竹马”和“两小无猜”,便成了比方小儿女相亲相爱的闻名成语. 开元十六年头春,李白降临湖北安陆.在这搭,他和曾在唐高宗时做过相国的许围师的孙女成婚,开始了“酒隐安陆,蹉跎十年”的糊口.他曾隐居安陆境内的寿山和白兆山桃花岩,后又与道士元丹丘一道儿隐居中岳嵩山. 开元二十四年,他去山东,又和孔巢父、韩准等人隐居祖徐山的竹溪,时人号为“竹溪六逸”.他写的《代寿山答孟少府移文书》,表白自己此时的隐居是“养贤”而非遁世,是在等候机会.文章说,“奋其智能,愿为辅粥,使衰区大定,海县清一.”可见隐而不忘政事. 开元二十二年,李白在襄阳,“高冠佩雄剑,长揖韩荆州”.韩荆州即韩朝宗,任荆州大都督府长史,兼判襄州刺史、山南东道采访处置使.李白《与韩荆州书》是他初见韩时的一封自荐书.文章开首借用天下谈士的话－－“生不消封万户侯,但愿一识韩荆州”,嘉赞韩朝宗谦和下士,识拔人才.接着自我介绍,先容自己的经历、才气和情操.文章表现了李白“虽长不满意七尺,而心雄万夫”的气概和“日试万言,倚马可待”的自负,和他不卑不亢,“平交王侯”的性格.文章写得气焰豪壮,广为传诵. 在此期间,李白结识了比他大12岁的孟浩然.孟浩然以善写山水农家诗闻名,二人一见如故.当她们分手时,李白写了闻名的七言绝句《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽,惟见长江天空流.” 开元二十四年,李白移家东鲁任城（今山东济宁）,自己则接续来往各地,寻觅政治出路.天宝元年（公元742年）,他又举家南下,住到安徽南陵去了.不长,李白被朝廷征召去长安,临行时写的《南陵别儿童人京》一诗,表达了他迟疑满志和狂喜的表情：“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!” 在长安,李白结识了任皇太子宾客的老诗人贺知章.贺知章对李白的《蜀道难》十分击赏,“读未竟,称叹者数四”,认为此诗只有仙人才写得出来,故而称李白为“滴仙人”.《蜀道难》描绘了由秦人蜀途中的山川,一开首就以“噫呈*,危乎高哉!蜀道之难,难于上彼苍!”这种充满磋叹的情调很快抓住了读者,中间以“黄鹤之飞尚不得过,猿揉欲度愁攀援”等,勉力形容人蜀途中山川的高伤害峻,再衬以“悲鸟号古木”、“子规啼夜月”的凄厉气氛,和诗人的反复嗟叹,把蜀道的高危艰险渲染得十分凸起而激荡人心. 由于玉真公主和贺知章的进一步推荐,李白终于遭到玄宗皇帝的亲自接见,并以翰林供奉的身份被安设在翰林院.翰林供奉的首重要的职位务和责任是为皇帝草拟文浩诏令什么的文件.同时也迎合皇帝的兴趣,随时写些应景诗文.李白曾利用与玄宗靠近的机会,向玄宗详细说明过自己对国家大事的看法和主意.遗憾的是,这时候的玄宗,已不是多年以前那个励精图治,能够任用贤才的开明君主,而是已经酿成贪图享乐,不问政事的人了.他把“朝事付之相国,边事付之请将”．深居官中,沉溺歌舞和女色.玄宗曾一度受重李白,目的是要他写诗作词,供自己享乐.当玄宗感觉李白好言政事,不餍足于当驯服的御用文人时,就疏远了他. 从李白方面来讲,玄宗之所以疏远他,与他那傲岸性格有关.杜甫在《饮中八位神仙歌》中说：“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠.皇帝呼来不上船,自称臣是酒中仙.”李白这种无视封建秩序的违叛精神,显然是***者所不喜欢的.相传,玄宗在便殿召见李自时,李白曾让高力士为他脱靴.高力士是最有势力的1个大宦官,为解“脱靴”之恨,他教唆杨贵妃说,李白《清平调》词中的“借问汉宫谁得似,哀怜飞燕倚新妆”二句,“以飞燕指妃子,是贱之甚矣!”使杨贵妃由此深恨李自.她们都是玄宗最宠的人,在玄宗眼前进谗言,天然会影响玄宗对李白的看法,何况对他进行中伤的,另有驸马张*等人. 权臣贵成的谗毁,玄宗的疏远,使李白很苦闷,拍发“行路难”的感叹. 天宝三载春,李白懂得自己留在长安已不能再有所作为,于是上疏,“恳求归山”.玄宗没有挽留他,而是“赐金放还”. 李白在长安实际上只有一年半时间.这期间,他自己看瞅见朝政的黑暗***,以一腔忧愤写下了许多揭露和批判现实的诗篇,如《古风》第十五首,谴责***阶级“珠玉买歌笑,荆布养贤才”. 天宝三载,李白在东都洛阳熟悉了比他小11岁的诗人杜甫.杜甫“性豪业嗜酒,嫉恶怀刚肠.”其抱负是“致君尧舜上,再使风俗淳.”与李白意气相投.她们如兄如弟,“醉眠秋共被,联袂日同业”. 和杜甫分别后,李白又在周游中度过了1O年.这时候,他因太太许氏早已去世,又在广州梁国（在今河南开封）与相门之女宗氏成婚,并长住于此,所以他说：“一朝去京国,十载客梁国”.以梁园为中心,李白往南到过越中,往北去过幽州,有不少地方,如金陵等地,则是旧地重游.他的周游,一是求仙访道,一是赏识大天然的美.他说：“五岳寻仙不告别远,平生大好人著名大山游.”这个之外也是寻求报国的机会.他在《梁园吟》中说：“东山高卧时走来,欲济苍生应未晚.” 这个期间,朝政越发黑暗,把持朝政大权的相国李林甫,大兴冤狱,冲击毒害正直贤达的官员.眼见国事日非,李白内心的痛苦也与日俱增.但他决不向权贵下跪,在闻名的《梦游天姥吟留别》一诗中,他写道：“安能推眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”表现了他的高尚人格.他还写了许多揭露和鞭笞黑暗现实的诗篇.《阔别别》对玄宗宠信李林甫等奸臣,大权旁落,提出警告：“君掉臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎.”《寒流行》批判了安禄山“欲以边功市宠”而挑起的对奚、辽族等少量民族的***. 在持久的周游中,李白和劳动有较多接触,写了一些反应她们的诗篇.《宿五松山下苟媪家》对“田家秋作苦,邻女夜春寒.”深表同情.《秋浦歌》第14首歌颂冶炼工人：“炉火照,红星乱紫烟.赧郎明月夜,歌曲动寒川.”对泼醅老头也充满感情,｛哭宣城善酿纪叟》写道：“纪英鬼域里,还应酿老春.夜台无李白,沽酒与何人?” 歌颂祖国大好河山,是李白这个期间诗歌创作的1个首要方面,也取患了新的成就.例如对黄河的描述,就有不少著名的句子：“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天空来.”“黄河西来决昆仑,咆哮万里出龙门.”“君不见黄河之水天上来,涌流到海不复回.”《独坐敬亭山》一首；“众鸟高飞尽,孤云独会闲.相看两不厌,只有敬亭山.”则把山写活了. 天宝十四载,安史之乱发作.其时任平卢、范阳、河东三镇节度使的胡人安禄山,率所率领的部队兵15万,认范阳（今北京大兴）出发．进击华夏.仅30多天,洛阳就陷于乱军之手.次年正月,安禄山在洛阳称帝,自号大燕皇帝.六月,京都屏障憧关掉守.玄宗仓黄西选,于是京都长安也为乱军所据. 安史之乱初,梁园沦陷,李白携带太太到江南遁迹.他写了许多诗篇,表达他对乱军的痛恨,对国家和人生活物资的运输气的担心.《古风》第十九首中写道：“俯视洛阳川,模糊不清走胡兵.流血涂野草,虎豹尽冠缨.”诗人这时候巴望报国杀敌,《赠张相镐》诗云：“抚剑夜吟啸,大志日千里.誓欲斩鲸*,澄清洛阳水.” 天宝十五载,玄宗西逃成都,皇太子李亨于七月在灵武即帝位,是为肃宗,改年号为至德.永王李*奉玄宗之命,以抗敌为号召,在江陵起兵.次年正月,永王经过寻阳,懂得李白在庐山隐居,派谋士韦子春三次上山礼聘李白到场他的幕府.李白的《永王东巡歌》第二首写道：“三川北虏乱如麻,四海南奔似永嘉.但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙.”他以东晋名臣谢安自比,表示要辅佐永王,平定兵变.但没想到,永王与肃宗发生矛盾,不长,永王即被肃宗的部队所消灭.李白被捕关进监狱,流放夜郎（今贵州桐梓县一带）.他这时候的表情是很綦重繁重的,“夜郎万里道,西上令服老.”乾元二年（公元759年）二月,在经历15个月的流放,行至巫山时,碰到朝廷大赦,李白才重新获得***.他随后雇船东归,名作《早发白帝城》写道：“朝辞白帝彩霞间,千里江陵一日还.两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.”此诗笔调开阔爽朗轻快,反应了李白遇赦得到释放的欢畅情绪. 上元元年（公元760年）,李白从江夏到豫章（今江西南昌）与太太重聚.李白在平生的最后几年中,穷愁潦倒,糊口十分苦楚.但他对时局的变化照旧始终关心的.上元二年,当东南地域又告吃紧,朝廷派李光弼出镇临淮（今安徽泅县）时,61岁高龄的李白,仍不肯抛却这最后的报国机会,打算赶往临淮,到场李光弼的部队.惋惜走到半路就病倒了,未能如愿.第二年,李白在安徽当涂与世长辞. 李白平生政治上不惑,在贫病中死去,但他以杰出的诗歌创作,为自己树起了一座丰碑.他继承了屈原和庄子开拓的浪漫主义传统,阻挡齐梁柔靡诗风,在诗歌改进方面取患了凸起成就.他的诗留传下来的近千首,各体皆备,都有脍炙人口的名篇,尤以七言歌行和5、七言绝句成就最大.其诗景象形象宏大,笔调雄健浑厚,感情豪迈,境界开阔,清新天然,后味无穷.李白和伟大的写实主义诗人杜甫,把神州诗歌艺术推向顶峰,给后世留下了名贵的遗产.正如韩愈所说：“李杜文章在,光焰万丈长.”
为什么三国时期的东吴没有像北宋一样缺马匹
简单说，因为孙权太弱了，他守的那些地方，战马派不上什么大用场；需要用到战马的中原，他连边都没碰到。具体来讲，淮河以南，长江以北，天气更为湿热，草料补给更加困难，河流开始密集。这些都意味着这里已经不是北方骑兵的舒适区了。东晋到南宋，淮南都是迟滞北方骑兵的关键地带。敌军从淮南推进到江北的过程，本身补给线拉长，骑兵、战马需要适应新的环境，同时战船水师可以带动步兵，大乱敌军的全盘部署。简而言之，江淮一体，构成完整的动态防御体系。对于东吴来说，这基本就是天方夜谭。因为淮南从来都不是他的，他想要攻下合肥，每次都失败了。为什么合肥这么重要呢？原因就是上面讲的，攻破合肥，兼并寿春以后，才能讲淮河经营为一条真正意义上的防线。从这里出是否北伐，进入中原以后，骑兵才能完全发挥出其优势。下游如此，中游更是如此。过了汉水一线，才真正是骑兵驰骋的中原。汉水长江之间，气候湿热，水道开始增多，关羽可以放水淹七军。孙权的防区，基本在长江一线，换而言之，都没有接近汉水一线。这样一来，孙权防线的特点，基本就是以长江为枢纽动脉，支撑江北的有限据点。这样的战略格局下，本身当然不可能获得优质战马；但同时，因为他甚至都没有推进到战马能发挥效能的地方。
因为过夜要去珊瑚岛，但时间尴尬
在珊瑚岛过夜？那里现在有地方能住人吗？
固定的船没有，珊瑚岛的一天游和皇帝加珊瑚的行程都是早上出发的，你要自己去的话，可以在查龙码头，或者拉威海滩那里包快艇或者长尾船上去。
对了，你说的还是晚上，晚上是肯定没有船的，下午可以，五六点左右从离岛出发的船都会赶回普吉岛，所有的船日落后都不会出海的，漆黑一片，那么一个小船，有你也不敢坐。
